Отец Дмитрий Меньшиков

Уважаемый Евгений! Сначала цитата: «Исихазм (греч.: молчание, безмолвие), мистическое подвижническое течение в православном монашестве. Исихазм — подвиг, связанный с отшельничеством и безмолвием, древнее понятие в Восточной Церкви. В раннюю византийскую эпоху исихазм означал вообще отшельничество — одинокий подвиг пустынника. В позднюю византийскую эпоху исихастами назывались монахи, посвятившие себя абсолютной тиши, священному покою, внутреннему духовному сосредоточению, непрестанной "умной" молитве, "внутреннему деланию". Этого рода подвиги приводили в особое состояние, связанное с неизъяснимым блаженством, зрением некоего небесного света, нездешнего, несотворенного, подобного свету, озарившему Спасителя на Фаворской горе. Такой тип исихастов сформировался к XIV в. Возникновению этого духовного типа содействовало древнее отшельничество. Обычно родоначальником исихазма считается Симеон Новый Богослов, живший в XI в. Он первый ясно развил учение о Богосозерцании. Но "исихазм" не есть нечто совершенно новое. Начало его надо отнести ко времени возникновения монашества. Сама "умная молитва", как средство, приводящее к исихии, или безмолвию, не есть изобретение новаторов XI в.

Учение исихастов сводится к следующему:
1. В Боге надо отличать сущность Его от Его проявлений.
2. Энергия Божества нетварна, как и Его сущность.
3. Различие между сущностью и проявлением Божества не вносит в понятие Бога сложности.
4. Слово "Божество" прилагается Отцами Церкви не только к существу Бога, но и к Его энергиям.
5. По учению Отцов, сущность выше своего проявления, как причина выше следствия.
6. Сущность Божия трансцендентна тварному миру (вне мира), а потому недоступна для познания человеку, который может познавать Бога только в Его проявлениях - Его благодати, силе, любви, мудрости и т.д.

Фаворский свет, воссиявший от Господа во время Его Преображения, не есть тварный свет, но также он не есть и Сущность Божия. Это есть благодатное осияние, излучение Божества, свет не созданный и вечный, доступный и физическому восприятию, один из видов энергии, всегда исходящий от Самого Существа Божия.»
Более подробно учение исихазма развито у Григория Паламы. Есть ещё прекрасно адаптированная к нашей жизни книга протоиерея Валентина Свенцицкого «Монастырь в миру.» Можно её взять в библиотеке, можно посмотреть отчасти здесь.
С уважением, священник Дмитрий Меньшиков.
 скрыть

Дорогая сестра во Христе! Пред Богом нет мертвых, пред Ним все живы.Наши молитвы бывают личными и общими. Главная служба в Церкви - Литургия, так и переводиться - общее служение. Она соединяет личные наши прошения с "воздыханиями" всей Церкви. На общей молитве Церкви мы имеем дерзновение просить Бога за принадлежавших ей (Церкви) чад. И, мы верим, это величайшее благо для души умершего. Господь сам сказал апостолу Петру: "Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах." Поэтому мы имеем возможность через Церковь влиять на участь ушедших в вечность. Что же касается некрещённых, то мы можем в личных молитвах просить божие милосердие и иметь крепкую веру, что у Господа безответным не останется ни одна молитва. Если, нам не известно, был ли крещёный человек или нет, то лучше молиться за него и в Храме.

С любовию, о Господе, священник Дмитрий Меньшиков.  скрыть

Игра в карты - пустое времяпровождение. С точки зрения христианства, Господь отпустил нам драгоценное время в этой жизни для спасения в вечности. Поэтому "прожигать" её - это вызов Богу, это всё равно, что бросить в лицо благодетелю данный вам дар. Мы думаем, что ЖИЗНЬ - она "наша", что мы сами можем ей, часто безрассудно, распоряжаться. Но забываем, что это ДАР от Бога - Источника жизни. Что касается мастей - я не знаток карт, он слышал такое мнение, что бубны - это копьё, которым тело Христа было пробито на кресте, черви - сердце Христа, крести - и так понятно, пики - губа с ядом (уксусом и желчью), одетом воинами на копьё, которую давали распятому Христу в последнии минуты страдания на кресте. Явная насмешка над главным моментом Евангельской истории - голгофской Жертвы Христа. Вполне антихристианское занятие. О социальных проблемах азартных игроков и их близких мы также знаем много негатива.
 скрыть

РОДновер, а Вы только эту цитату из Евангелия читали? Мне знакомо жонглирование фразами из Священного Писания. Так можно оправдать любой абсурд. Например открываем Евангелие, там фраза "Иуда же пошел и удавился". Перелистываем несколько страниц, там читаем ещё "иди и ты поступай так же!". Приведенная Вами цитата, взята из частной беседы Христа с самарянкой. Т. к. у иудеев с самарянами были "особые" отношения, то Христос заострил на этом внимание иноплеменной женщины, именно с целью, чтобы и до самарян дошла Благая Весть о Новом Завете между Богом и всеми людьми. Вот Христос прямо говорит об универсальности Своей миссии:

"1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник;
2 а входящий дверью есть пастырь овцам.
3 Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.
4 И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.
5 За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.
6 Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.
7 Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.
8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.
9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.
10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.
12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.
13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.
14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.
15 Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит
Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь."

Насчет навязывания христианства народам отвечу форумным языком - "юзайте мануал, товарищ!" т.е. изучайте первоисточники и историю.  скрыть

Уважаемый имярек! На приходе есть две категории работников. Первые - это служащие и обеспечивающие проведение богослужений и пр. Вторые - наемные работники, например, повара, кассиры, завхоз, разнорабочие. По первой категории критерий отбора на работу таков: человек становиться прихожанином, членом общины (Церковь состоит из общин во главе со священником). Проходит послушание и, показывая свои возможности и таланты, выдвигается на ту или иную должность. Кроме священников на приходах также совершают своё служение дьяконы, иподьяконы, пономари, чтецы, регенты хоров, звонари, псаломщики. По второй категории - всё, как в обычных организациях.

С уважением, священник Дмитрий Меньшиков.  скрыть

Бог благословит, Надежда. Люди иногда задаются вопросом: за что страдают дети? Ну - мы, грешные... Это, кстати, один из главных вопросов у Достоевского. Вспомним “Братьев Карамазовых”. С точки зрения человеческой справедливости, этот вопрос неразрешим. Ответ на него дается только в перспективе вечности, в судьбах Божиих. Федор Михайлович это понял только после смерти собственного сына, когда поехал за утешением в Оптину пустынь и беседовал со святым старцем Амвросием, а окончательно уразумел духовный смысл невинных страданий лишь перед собственной кончиной.

Ребенок и страдание. Как это осмыслить, как понести? Побывав в детском доме, уходишь с ощущением, что, может быть, этот мир, который враг рода человеческого стремится превратить в сплошной “диснейленд” с жующими и улыбающимися до ушей, бессмысленно счастливыми роботами, этот падший порнографический мир еще держится только потому, что есть дети, которые своими страданиями перевешивают
чашу весов нашего безбожия и нераскаянности. Судьбы этих детей раскроются в вечности. Болезни и “ненормальности” суть явления только
земной жизни. Если Бог не сотворил смерти, но она вошла в мир через отступление от Него, через грех, то тем более Он не сотворил
болезней. Больные дети принимают на себя подвиг мученичества и юродства ради того, чтобы Господь не до конца прогневался на этот
мир, и мы, может быть, благодаря им еще имеем время на покаяние. Но мы, по нашей нераскаянности, по нашей привычке не думать
о своих грехах, а винить в них кого-то другого, не чувствуем этого. И вот - ропот: если, мол, Бог справедлив, то как Он допускает страдание детей?

Да, Бог справедлив. Он не учит нас грешить. Он говорит: “Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный” (Мф. 5, 48).

Вот и ответ на вопрос: за что страдают дети. За наши грехи. За наше нерадение о спасении их душ, о своем спасении. Наша родительская задача состоит не только в том, чтобы обеспечить детям физическое существование, но прежде всего - духовно воспитать их, открыть им
дорогу к Богу. Вот слово Спасителя: “Не препятствуйте им приходить ко Мне” (Мф. 19,14).

Если мы не приводим младенца в храм, не учим его молиться, если у нас дома нет иконы, Евангелия, если мы не стараемся жить благочестиво, то, значит, мы препятствуем ему приходить ко Христу. И в этом - наш самый главный грех, который ложится и на наших детей.
Вот почему за наши грехи страдают дети, даже если они в них не виноваты. Мы с ними связаны невидимой нитью, в них - наши кровь, дух.

Если бы они не были нашими детьми, они бы не страдали за нас. Но тогда бы они от нас и не родились. Грех потому и есть величайшее зло, что от него страдают невиновные. Но по этому же закону страданиями одних искупаются грехи других. “Ранами Его мы исцелехом”, - говорим мы о Господе нашем Иисусе Христе, открывшем нам дверь спасения.

С уважением и благопожеланиями Вам и Вашим близким, священник Дмитрий Меньшиков.  скрыть

Уважаемый Николай! Крещение не возможно «продать». То, что Вы называет «платой», на самом деле есть пожертвование на нужды Храма и прихода. К сожалению, торгашеский дух привнесён в наш быт современными людьми, особенно советской эпохи, где ввиду притеснения

Церкви, церковные Таинства рассматривались как «отправление религиозных потребностей». Внешний человек воспринимал Церковь как «бюро религиозных услуг», а за услуги, как известно, нужно платить. Этот дух купи-продайства до сих пор царит в жизни многих людей. «Батюшка, заплатим любые деньги, только вот отстань со своими занятиями и подготовкой ко Крещению! Нам нужно «щаз и быстро»!» Хочу подчеркнуть, что Крещение в нашем приходе НЕ ЗАВИСИТ от наличия денег! С другой стороны, для воцерковленных людей пожертвования – это не вопрос. Забота о Храме и жертва на приходскую деятельность для них духовная потребность, такая же, как молитва ил исполнение заповедей. Для более развернутого вопроса предлагаю прочесть статью о. Андрея Кураева «Откуда у церкви деньги?»

С уважением, священник Дмитрий Меньшиков.  скрыть